Fanti e briganti nel Sud dopo l’Unità

Capone Editore 2012

Pagine 144, € 12,00 ISBN: 978-88-8349-160-3

IL LIBRO

Molte carte d’archivio, anche tra le 250.000 del Fondo G 11 dello Stato Maggiore dell’Esercito, gettano nuova luce sul boomdel bri­gantaggio meridionale dopo l’Unità - non malvisto tra l’altro da odierni sodalizi del Nord -, diradando le brume sparse da narrazioni a dir poco superficiali. Fino al 1864, Crocco, Romano, Pizzichic­chio, Coppolone e altri condottieri alla macchia agirono tra Puglia e Basilicata, sostenuti dai Borbone esuli a Roma e dallo Stato pon­tificio. Sulle Murge tra Terra di Bari e Terra d’Otranto, la Legione Carabinieri del colonnello Sannazzaro, la Divisione Territoriale del generale Regis e la Colonna Mobile del generale Pallavicini, aiutate dalla Guardia Nazionale, contrastarono duramente bande talmente disinvolte da permettersi la messa domenicale in mas­seria. L’Autore propone le vicende di quei giorni con una narra­zione scorrevole, avvincente e rigorosamente documentata, anche

nell’esporre pratiche quali l’uso a mo’ di trofeo del mento barbuto del nemico. Non manca una radiografia culturale di comandi militari, gruppi ribelli, clero, intellighenzia, borghesia e ceti subalterni: di sorprendente attualità.

L’AUTORE

José Mottola (1954), avvocato lavorista del foro barese, ha scritto diversi saggi storici, tra i quali: Giuseppe Albanese libero muratore e martire della Repubblica napoletana del 1799,Manduria, Lacaita, 1999; in colla­borazione con Bernardo Kelz, Dai Carpazi alle Murge. Odissea di Zygmunt Kelz scampato alla Shoah,Foggia, Bastogi, 2008; Gente di razza. Così parlò Nicola Pende tutore della stirpe e pupillo dei gesuiti,Foggia, Bastogi, 2010.

Il Falso calembour edil Vero RE[(UB)-UNTU]

che guarda all’OuLiPo.

di Francesco Pasca

"...dicono che non è cosa buona(carina) parlare di se-sè. Lo faccio comunque, e, nella consapevolezza di ciò, determino il linguaggio, ne faccio, di un errore, l'opportunità..."

Nello scorrere dell’ultimo atto del 1980, così come avvenne nel 1960 in una cantina parigina dove sette scrittori diedero vita all'OuLiPo (Ouvroir de Littérature Potentielle), a Brescia vi fu chi volle dar continuazione ed impulso alle potenzialità della scrittura. Nacque lì un neologismo, da un manipolo di “irriverenti” e dall’inosservanza voluta verso i padri della poesia visiva. Nei luoghi della Scuola Pubblica si scrisse il Manifesto della Singlossia e si espose presso l’Aula Magna del Liceo “A. Calini”. L’impegno per quell’allora fu di un numero di risorse umane che non andò oltre il segnatosi sulle dita di una mano. A capo era la semiologa Rossana Apicella, a seguire e a curare d’appresso la “follia” linguistica era chi qui scrive e lo scrittore siciliano Ignazio Apolloni con il suo Intergruppo-Antigruppo palermitano. Altri ancora, persino i padri nobili ci affiancarono non così come noi decisi, ma in attesa di aspettative e con caute apparizioni. I pochi presero con convinzione i sentieri già percorsi ed evocarono così i “veri” poeti visivi, gli antesignani, non quelli dell’ultima generazione, ma del gruppo ’63. Ad aleggiare vi erano anche le esperienze dei futuristi, dei dadaisti, di quanto potesse essere utile ad ampliare ed amplificare l'uso delle parole già potenzialmente immerse nelle loro significazioni virtuali, in un nascente fenomeno chiamato poi della cultura multimediale o anche della mass-medialità.

In/Out. Dentro e Fuori il processo creativo

Nel segno di Pantaleone da Casole

Attraversando la Singlossia di Francesco Pasca

Segno,  spazio,  suono. Numeri,  nomi,  parole,  piani,  immagini,  tra realtà e immaginazione …

I diversi linguaggi dell’arte confluiscono nel gesto pittorico di Francesco Pasca, quel gesto che è sintesi tra natura e artificio.

Partendo  dall’assunto  longhiano,  L’arte  non  è  imitazione  della realtà,  ma  interpretazione  individuale di essa, Francesco Pasca elabora figurazioni, rigorosamente geometriche  “contaminate”  da cifre e lettere che traducono il suo personale sguardo sulla realtà. Nelle sue opere convivono proporzioni matematiche, figure e simboli che trovano nella forza del colore il denominatore comune e, nella  singlossia,  la  risultante dell’incontro  tra  linguaggio visivo e verbale. Sarebbe difatti riduttivo parlare di pittura, per le opere di Pasca, senza fare  riferimento  alla  singlossia,  a  quella  complementarietà  dei  linguaggi  che  sono alla base della comprensione di ciascuna  sua opera, pittorica o  letteraria. La  tela,  in un  continum  senza  soluzione  di  continuità,  diventa,  al  contempo,  spazio  pittorico  e foglio poetico dove intrecciare immagini e suoni, significati e significanti, evocazioni di simboli che appartengono alla memoria collettiva, alla storia dell’arte, al mondo dei numeri quanto a quello della poesia. Come il tappeto musivo di Pantaleone da Casole  nel  cui  tratto  egli  racchiude  l’in  e  l’out  della  sua  personale  visione  dell’Arte  e  del Mondo.